例会

開催日 平成29年12月2日(土）	開場 13:00
会場 氷川区民会館	開会 13:30　終了予定16:30
会場整理費 500円

※　午後時間の開催です。お間違いの無い様にご注意下さい。
※　氷川区民会館は、JR渋谷駅と恵比寿駅の中間にあります。両方の駅から歩けない距離ではありませんが、主に渋谷駅からのバスをご利用されるとよろしいでしょう。バス乗り場は案内図をご参照ください。
[box title=”発表者と演題” color=”#a9a9a9″]（前半） 　石島　崇男（いしじまたかお）氏
　『セロ弾きのゴーシュ』から「第九交響楽」を消して…
　　－より高い文学性に向けて－
　『セロ弾きのゴーシュ』の中で、金星音楽団が演奏する曲は、最終的に「第六交響曲」になるが、〈かくこう〉が登場するシーンでは、初案は「第九交響楽」だった。ベートーベンの「第九（交響楽）」に込められた Durch  Leiden  Freude（苦悩を突き抜けての歓喜）の意識には、賢治も強く共感し、『農民芸術概論綱要』の中にその曲の歌詞を用いたほどである。賢治がそれほど大切に思っていた「第九」を消して、「ほ（ん）たうの唄」に改め、さらにそれも消して「第六交響楽（曲）」にするについては、相応の理由があったはずである。その理由とは、より高い文学性を表現したいためだった、と私は思っている。そのことを、『銀河鉄道の夜』の第三次稿から最終第四次稿への推敲の意識にも触れ、また、天沢退二郎氏の「「ゴーシュ」という命名をめぐって」の論も援用させていただきながら、述べてみたい。
　（会員、栃木県・かぬま「どんぐりと山猫」の会代表）

（後半） 　栗原　　敦（くりはらあつし）氏
　宮沢賢治妹岩田シゲ回想録のことなど
　すでに二年以上前の「賢治研究」125号の「資料と研究・ところどころ⑰／岩田シゲ回想録のひとこま・イチさんの「宝塚少女歌劇」観劇」で予告したまま、今日にまで至ってしまっていた『屋根の上が好きな兄賢治と私　宮沢賢治妹岩田シゲ回想録』（蒼丘書林）がようやく刊行の運びとなりましたので、その内容の紹介と、賢治理解を深める上での意義や、編集の途上で判明したことなどについて、報告いたします。
　（会員、実践女子大学名誉教授）[/box]

開催日 平成29年10月7日(土）	開場 13:00
会場 千駄ヶ谷区民会館	開会 13:30　終了予定16:30
会場整理費 500円

※　10月から開催時間帯が午後時間に変更になります、午後時間の開催です。お間違いの無い様にご注意下さい。
[box title=”発表者と演題” color=”#a9a9a9″]（前半） 　松岡　康子（まつおかやすこ）氏
　「野の師父」と湯口の篤農家　松岡機蔵
　今回発表の機会をいただき、例会記録をあらためて見直し、とりあげようとしている土佐啓一氏の「野の師父考」が、昭和40年12月、例会の第1回目の発表であったことに直前になって気づいた。前回までの例会の発表タイトルも目を通したが「野の師父」の文字が見あたらず、約50年ぶりのテーマとなるかもと思うと緊張で眠れない日々を過ごしている。
　自分の先祖のことが書かれた氏の論文があると知り、当時の発表資料を求めて本研究会を訪れたのは約2年前。その資料にはまだお目にかかっていないが、ほぼ同じ内容にあたるであろう論文「賢治の農事詩とその背景」に、この春たどり着くことができた。
　本発表では、前述の土佐氏の論文と、「四次元」194号に掲載された小沢俊郎氏の「『野の師父』と異稿」を読み直し、武士から帰農し篤農家とまで認められるようになった松岡機蔵が、はたして野の師父のモデルとなる人物であったかという点にせまりたい。機蔵の農業や教育への取り組みが、宮沢賢治作品に影響を与えた可能性について、身内だからこそ知り得たこともあると考え、僅かでも誰かの役に立つことがあればと願っている。
（会員）

（後半） 　相原　　勝（あいはらまさる）氏
　宮沢賢治「どんぐりと山猫」―　国柱会と法華経
　多くの人にもっとも親しまれている賢治童話のひとつ、「どんぐりと山猫」。ユーモアと遊戯性と明るさに満ちあふれた、実に楽しい作品である。そして、当然のことながら、これまで、多くの解釈もなされている。しかし、それらの解釈を参考にしながら、このお話を、なんとか整合性をもって理解しようとしても、残念ながら、ますますわけがわからないものになってゆくばかりである。
　そこで今回、これまでほとんどなされていないのであるが、この作品の成立時期とともに、その頃の作者の童話創作の思いに即してこの作品を解釈してみようと考えたのである。「成立時期」との関係で読むとは、狂信的ともいえる国柱会（田中智学＝日蓮主義）への賢治の帰依とのかかわりと、法華経（とくに如来寿量品）帰依による「法華文学」創作の思いから読んでみようということである。そして、このことを通して、この童話が、童話集『注文の多い料理店』の巻頭に置かれた理由や、「ドリームランドとしての日本岩手県」の意味や、「心象スケッチとしての童話」ということもまた、とらえ直してみようとかんがえたのである。
　（会員、ドイツ文学研究者）[/box]

開催日 平成29年8月5日(土）	開場 17:30
会場 千駄ヶ谷区民会館	開会 18:00　終了予定21:00
会場整理費 500円

※　夜時間の開催です。
[box title=”発表者と演題” color=”#a9a9a9″]（前半） 　栗原　文子（くりはらあやこ）氏
　「賢治、後半生の友・藤原嘉藤治の日記と所蔵SPレコード56枚」
　賢治と同い年の藤原嘉藤治（1896‐1977）は、『セロ弾きのゴーシュ』の主人公とつながりをもつ人物とされ、モデルであるとさえいわれることがある賢治、後半生の友である。
　藤原嘉藤治が書いた詩、『或る日の「宮澤賢治」』（ペンネームは藤原草郎）は、1933年(賢治没年)、10月6日発刊の岩手日報夕刊・学芸欄に追悼掲載された。
　その藤原嘉藤治の親友、菊池武雄（1894‐1974）は、大正13年に発行された『注文の多い料理店』の表紙画および挿絵を描いている。そもそも、藤原嘉藤治と菊池武雄は、大正9年頃に藤原嘉藤治が勤務した盛岡城南尋常小学校において、同僚同士である。菊池武雄は図画を教えていた。
　さて、藤原嘉藤治が遺した日記（大正6年12月～大正7年3月）には、菊池武雄の名が記されている箇所が数か所あり、その内容から、二人が大正6年当時、すでに強い信頼関係で結ばれた友人同士であったことが伺えるのである。
　詩、童話を書く賢治、音楽教師であり、賢治とセロを一緒に練習した藤原嘉藤治、そしてもう一人、美術センスの持ち主で、最後まで賢治の友でありえた菊池武雄もまた、賢治、後半生の友といえるのかも知れない。
　藤原嘉藤治の書斎に遺されていた日記とＳＰレコード56枚を軸に、この三人が共有した世界への接近を試みる。
（会員）

（後半） 　大角　　修（おおかどおさむ）氏
　銀河鉄道の夜と宮沢賢治の〈あの世〉
　　銀河鉄道は死んだ者たちを乗せて南へ南へ走っていき、急な斜面を下ると、二度と戻ってこない。ジョバンニと一緒にいたカムパネルラも、いつの間にかいなくなり、ついに戻ってこなかった。カムパネルラは、どこへ行ったのだろう？
　妹のトシも「みんなが死ぬとなづける／そのやりかたを通つて行き／それからさきどこへ行つたかわからない」（詩「青森挽歌」）
　死んだ先のことは、もちろん誰にもわからない。ところが、賢治の作品には〈あの世〉のことがさまざまに書かれている。なかには、恋人と一緒に死んだのに他の女に気を移す浮気な男の話（文語詩未定稿「黄泉路」）もある。８月例会は旧盆の時期なので、賢治の〈あの世〉の物語をとりまとめ、納涼の一席としたい。
　（役員）[/box]

開催日 平成29年6月3日(土）	開場 17:30
会場 千駄ヶ谷区民会館	開会 18:00　終了予定21:00
会場整理費 500円

※　夜時間の開催です。
[box title=”発表者と演題” color=”#a9a9a9″]（前半） 　宮澤　明裕（みやざわあきひろ）氏
　宮沢賢治記念館について
　宮沢賢治記念館は昭和５７年に賢治の命日である９月２１日に開館しました。そこから３０年以上が経過し、展示施設の老朽化への対応と、現在まで積み上げられてきた研究成果の反映を行わなければならないことから、平成２６年１２月から約５カ月間を休館とし、監修者の皆様の指導のもと、開館後初となる展示室の全面改修が行われました。
　平成２７年４月２５日、無事にリニューアルオープンを迎え、現在は開館から数えて７２０万人のお客様にご来館いただいております。
　当館にいらっしゃるお客様は、宮沢賢治が好きな方はもちろんですが、賢治のことを知らない方が殆どです。ですから色々な人に親しんでいただけるような場、これから賢治世界に接する上で良いきっかけとなる場を目指していくことが大切で、そのためには実際に使用していた愛用品や直筆の資料をみていただくことが一番良い方法であると思います。
　しかし、それは簡単なようで難しい点でもあります。今後、宮沢賢治記念館が行わなければならないこと、これからの更なる３０年間をどのように歩んでいくべきかをお話しできればと思います。
（宮沢賢治記念館　学芸員）※プロジェクターの使用有り。

（後半） 　大塚　常樹（おおつかつねき）氏
　宮澤賢治の言語戦略２－語りの戦略とオノマトペ戦略
　2014年6月に発表した宮澤賢治の言語戦略１の続編で、今回は「語りの戦略」と「オノマトペ戦略」を考える。
　「語り」とは情報のコントロール機能のことであり、それは物語内容を誰にいつどのように伝えるかであり、また読者をある目的地に連れ出すためにいかに効率よく誘導するか、という戦略である。賢治のテクストは基本的に宗教テクストであるから異化（日常的固定的な思考から別の新しい思考・思想に移動させること）を狙ったものであり、動植物が主人公の寓意的なテクストも多く、また非日常的な話題や存在も多く登場するから語りは重要な戦略である。物語内・外、介入度、信頼度、枠小説、焦点化、リアリティ（外延）などが持たらす効果や意義、そこから抽出される戦略を考察する。次に賢治に特徴的なオノマトペ、特に濁音を使ったオノマトペがもたらす効果と、その戦略を考えてみたい。
（お茶の水女子大学基幹研究院教授、専門は日本近現代詩、文学理論。著書に『宮沢賢治 心象の宇宙論』『宮沢賢治 心象の記号論』など。会員）[/box]

開催日 平成29年4月1日(土）	開場 17:30
会場 千駄ヶ谷区民会館	開会 18:00　終了予定21:00
会場整理費 500円

※　今回から夜時間の開催です。
[box title=”発表者と演題” color=”#a9a9a9″]（前半） 　構　　大樹（かまえだいき）氏
　賢治童話に描かれた〈近代〉を生きる狐たち
　賢治童話には「狐」がよく登場する。登場人物として活躍するテクストには「貝の火」「とっこべとら子」「土神ときつね」「茨海小学校」「黒ぶだう」「雪渡り」などが挙げられる。このことは既に指摘されてきた事柄であり、はやくは小沢俊郎氏が「狐考」（『四次元』1952.6）において、「狐」が登場する童話の特徴を４つのタイプに分類した。また小松和彦氏は「異界の生き物たち」（『宮澤賢治イーハトヴ学事典』所収）のなかで、賢治は「狐にほほえましさや愛情を見出していた」と評している。
　ところで、賢治童話に出てくる動物たちのなかで「狐」が特異であると思われる点は、〈知〉の獲得・転用に意欲的であり、また〈教育〉を受けるという描写が看取されることだ。こうした描写は、何をあらわしているのであろうか。賢治童話の「狐」たちには、どのような意味が付与されているのか。本発表では「土神ときつね」「茨海小学校」「雪渡り」を中心に、「狐」という動物を通じて何が描かれているのかを読みひらいてみたい。
（会員）

※　年度当初のため、総会（時間にして概ね30分の予定）が入ります。

（後半） 　舘野　廣幸（たてのひろゆき）氏
　田中正造と宮沢賢治の共通項を探る
　田中正造は栃木県に生まれ、足尾銅山鉱毒事件の解決のために闘った明治の政治家・活動家である。田中正造と宮沢賢治の直接的な接点はない。しかし、調べてみると地理的にも人物的にも事物的にも思想的にも共通するものが多い。特に盛岡は、田中正造の生き方を方向付ける重要な場所であったし、宮沢賢治の青春の舞台でもあった。田中正造や足尾銅山と宮沢賢治の共通項から童話「どんぐりと山猫」や演劇脚本「植物医師」などに描かれた場面の背景を探ってみた。田中正造も宮沢賢治も、近代化する時代の中で地域に生きる人々や自然と向き合い、平和で自立した幸福な「有機交流」の世界を求めて、苦悩しながら時代を駆け抜けた人であったと思う。
　（農民、埼玉大学非常勤講師、会員）
※プロジェクターの使用有り。　[/box]